Rozróżniamy: źródło, recepcję, analogię, kontekst historyczny i zastosowanie redakcyjne. Strzałka w atlasie nie znaczy, że tradycje są identyczne.
1. Tarot — Kabała hermetyczna
Rodzaj: historyczna recepcja. Powiązania kart z literami i Drzewem Życia rozwijano w późniejszych szkołach okultystycznych; nie stanowią genezy włoskiej talii.
2. Tarot — Historia sztuki
Rodzaj: materiał wizualny. Przedstawienia postaci, cnót i alegorii można badać przy pomocy ikonografii renesansu.
3. Runy — Epigrafika
Rodzaj: źródło. Badania inskrypcji i alfabetów pomagają oddzielić dawny zapis od nowych zastosowań symbolicznych.
4. Runy — Tarot
Rodzaj: analogia funkcjonalna. Współcześnie oba służą niektórym osobom do interpretacji, ale ich początki i materiał historyczny są odmienne.
5. I Ching — Taoizm
Rodzaj: kontekst historyczny. Księga Przemian była interpretowana w szerokiej tradycji chińskiej, w tym przez komentatorów konfucjańskich i taoistycznych.
6. I Ching — Heksagram
Rodzaj: struktura tekstu. Heksagramy porządkują fragmenty tekstu i związane z nimi tradycje komentarza.
7. Kabała — Mistyka żydowska
Rodzaj: źródło tradycji. Kabała wyrasta z historycznych religijnych praktyk interpretacyjnych judaizmu.
8. Kabała — Kabała hermetyczna
Rodzaj: recepcja / przekształcenie. Późniejsze nurty zachodnie reinterpretowały pojęcia żydowskie w odmiennych systemach.
9. Teozofia — Kroniki Akaszy
Rodzaj: recepcja pojęcia. Nowoczesne wyobrażenia Kronik kształtowały się w kontekstach związanych z teozofią i następnymi ruchami duchowymi.
10. Gnoza — Apokryf Jana
Rodzaj: świadectwo tekstowe. Apokryf Jana jest ważnym tekstem źródłowym dla badań nad starożytnymi nurtami określanymi jako gnostyckie.
11. Zen — Taoizm
Rodzaj: kontakt idei. Buddyzm chan rozwijał się w kulturze chińskiej, w której obecne były także liczne nurty myśli taoistycznej.
12. Sufizm — Al-Niffarī
Rodzaj: literatura mistyczna. Dzieła i ich komentarze pozwalają badać historyczny język doświadczenia w mistyce islamskiej.
13. Mistyka chrześcijańska — Obłok niewiedzy
Rodzaj: źródło tekstowe. Średniowieczna tradycja kontemplacyjna dostarcza kontekstu pojęciom niewiedzy i modlitwy.
14. Hermetyzm — Alchemia
Rodzaj: historia recepcji. W późniejszych tradycjach hermetycznych i alchemicznych krzyżowały się obrazy natury, przemiany i wiedzy.
15. Taoizm — Neiye
Rodzaj: tekst źródłowy. Wczesny chiński tekst stanowi cenne świadectwo rozważań nad praktyką wewnętrzną.
16. Biblioteka — Przekład
Rodzaj: metoda wydawnicza. Karta dzieła powinna wskazywać edycję źródłową, tłumacza i zakres autorskich opracowań.
17. Biblioteka — Czytelnik
Rodzaj: ścieżka UX. Po zapoznaniu z tekstem użytkownik powinien móc przejść do komentarza, dyskusji lub właściwej książki.
18. Tarot — Sny
Rodzaj: analogia interpretacyjna. Karta i zapis snu mogą pobudzać skojarzenia, ale nie są tym samym typem doświadczenia.